Tag Archive for: 1966

В годы Великой Отечественной войны в Актюбинске были сформированы 312-я стрелковая дивизия, 101-я национальная стрелковая бригада, 129-й миномётный полк и другие военные части и подразделения. Из 11 тысяч солдат 312-й стрелковой дивизии на полях боёв погибло 9,5 тысяч. Командир дивизии Александр Наумов стал первым обладателем звания «Почётный гражданин Актюбинска», 29 актюбинцев стали героями Советского Союза.

Близкое расположение к источникам сырья обусловило создание промышленных предприятий в городе и превращение Актюбинска в один из крупных индустриальных центров Казахской ССР. В 1940—1960-е годы в Актюбинске появились крупные промышленные предприятия: заводы ферросплавов и хромовых соединений, рентгеноаппаратуры и сельскохозяйственного машиностроения; мясной и молочный комбинаты, трикотажная, мебельная, швейная фабрики и др. Множество из них было эвакуировано во время Второй мировой из оккупированных районов Советского Союза. В августе 1941 года в город прибыло оборудование завода ферросплавов из Запорожья, осенью того же года была перевезена артель «Большевик» из Днепропетровска. Из Москвы в Актюбинск были эвакуированы предприятия «Электросчётчик», Московский рентгензавод, шерстепрядильная фабрика № 14 и др.

С 60-х годов XX века Актюбинск стал активно застраиваться жилыми массивами и микрорайонами. В 1977 году город стал центром Западно-Казахстанской железной дороги. 3 мая 1962 года был образован Западно-Казахстанский край, включающий Актюбинскую область (центр — Актюбинск), Уральскую область (центр — Уральск) и Гурьевскую область (центр — Гурьев) с центром края в Актюбинске. 1 декабря 1964 года Западно-Казахстанский край был упразднён.

В советский период Актюбинск превратился в индустриальный город с множеством предприятий, стал промышленным и культурным центром региона и остаётся таковым до сих пор.

текст (wikipedia.org)

Ташкент – столица Узбекской Советской Социалистической Республики, крупнейший город и промышленный центр с населением более 2 миллионов жителей. Это один из древнейших ‚городов нашей страны. В исторических источниках он впервые упоминается как городское поселение уже в 18. веках.

Вырос он в центре земледельческого оазиса на скрещении торговых путей между Востоком и Европой. После того как в 1867 году Ташкент стал административным центром Туркестанского края, наступил новый этап в его развитии. В начале девятисотых годов трудящиеся Ташкента развернули активную революционную деятельность. Создавались первые марксистские кружки, распространялась Ленинская «Искра».
В 1917 году ташкентский пролетариат возглавил революционное движение в крае. Знаменательная дата в жизни респубшшки – 15 (28) ноября 1917 года. В этот день открылся 111 Краевой съезд Советов, который провозгласил Советскую власть и избрал Совет Народных Комиссаров Туркестана.

Ташкент начинал новую жизнь. Строились десятки предприятий: завод «Ташсельмаш», первая очередь Ташкентского текстильного комбината, швейная фабрика «Красная заря»,обувная – «Красный Октябрь». Дала ток гидроэлектростанция на реке Бозсу. Был учрежден первый советский вуз в Средней Азии и Казахстане – Туркестанский университет – ныне Ташкентский государственный университет имени В. И. Ленина. Дальнейшее развитие получили национальные литература и искусство.

В тяжелые годы Великой Отечественной войны трудящиеся города встали в строй защит ников Родины. Отсюда отправлялись на фронт снаряды и одежда, здесь лечили раненых, воспитывали сирот. В Ташкент были эвакуированы многие промышленные предприятия, коллективы которых беззаветно трудились во имя победы советского народа над фашизмом.

Кончилась война. Год за годом набирала силы промышленность, прокладывались магистрали, появились новые жилые массивы.

Беда нагрянула внезапно. 26 апреля 1966 года произошло землетрясение силой 7,5 балла. Были разрушены дома, школы, больницы, общественные здания. «Один и камень не поднимет, а миром и гору перенесем» – так говорят в народе. Дружба и единство советских людей оказались сильнее стихии. Восстанавливала город вся страна. За три года были введены в строй миллионы квадратных метров жилья, восстановлены тысячи квартир.

Символом стойкости, мужества ташкентцев и братской помощи всех союзных республик при ликвидации последствий землетрясения стал монументальный комплекс «Мужество», рядом с которым возвышается здание Музея дружбы народов СССР.

Самобытна архитектура столицы. Подлинным украшением ее являются Дворец искусств, здание филиала Центрального музея В. И. Ленина, гостиница «Узбекистан», чайхана «Самарканд», в оформлении которых были использованы национальные узбекские традиции. Неповторим облик центральной площади, носящей имя Ленина: она проста и величественна одновременно. Здесь воздвигнут памятник Владимиру Ильичу. Гордостью ташкентцев является метро, которое интересно не только своей архитектурой, но и техническим решением.

Столица Узбекистана стала местом многих международных встреч политических деятелей, работников науки и культуры. Здесь регулярно проводятся кинофестивали стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Древний и в то же время юный Ташкент растет и хорошеет с каждым годом.

Азербайджанская ССР расположена в юго-восточной части Закавказья. Территория республики была обитаема еще в эпоху палеолита. Памятниками древнейшего периода Азербайджана являются пещерные жилища, дольмены, менгиры, погребальные курганы. К концу Н и началу 1 тысячелетия до н. э. относятся оборонительные сооружения, названные по технике кладки циклопическими крепостями.

Азербайджан находился на основных торговых путях между Европой и Азией и на протяжении веков был ареной борьбы различных племен и государств.

Обстановка непрерывных войн не способствовала развитию строительства и сохранению памятников архитектуры, но тем не менее до нас дошли интересные
памятники национального зодчества. Сохранившиеся постройки как из камня, так и из кирпича, свидетельствуют о мастерстве народных волчих‚ резчиков по камню и керамистов.

С III по VI век, в связи с развитием феодальных отношений, возникают города: Барда, Шеки, Шемаха, Ширван, Нахичевань. Сохранился ряд крепостных сооружений и стен, относящихся к этому времени.

Начиная с ХII века, на территории Азербайджана строятся крепости, дворцы, караван-сарай, мечети с минаретами, мавзолеи. Два мавзолея в Нахичевани, мавзолей в Барде, мавзолей в селении Карабаглар и другие представляют собой группу памятников ХII-ХII веков, относящихся к Нахичеванской архитектурной школе. Эта группа мавзолеев построена по одной композиционной схеме: усыпальницы расположены в подземной части мавзолея, надземные башенные части, перекрытые сферическими куполами, завершаются пирамидальными шатрами. Интерьеры их решались просто, без каких-либо декоративных украшений. Основное внимание зодчие уделяли внешнему декоративному убранству мавзолеев.

Более скромно решены фасады мавзолея Юсуфа, сына Кусейира (1162 г.). Панели его стен украшены геометрическим орнаментом. Разнообразие элементов орнамента достигнуто лишь различной величиной и расположением кирпичей. Каждая из шести граней имеет свой рисунок орнамента. Построенный на 25 лет позднее мавзолей Момине-хатун имеет более объемные решения фасадов. Его грани расчленены тоненькими колонками (15 см в диаметре), на которые опираются пяты трехъярусных сталактитовых сводов. Геометрический орнамент выложен из голубовато-зеленоватого глазурованного и красного неглазурованного кирпича.

Наибольший интерес представляет собой мавзолей, расположенный в 40 км от Нахичевани, в селении Карабаглар. Двадцатипятиметровая башенная часть его, круглая в плане, как бы окружена примыкающими к стенам мавзолея двенадцатью полуцилиндрами, придающими скульптурный характер его объему. Стены мавзолея покрыты ковром геометрического орнамента, выполненного из голубого глазурованного и простого (неглазурованного) кирпича. Особого внимания заслуживает декоративное оформление четырех порталов мавзолея. Тимпаны арок, сталактиты и восьмигранные колонки порталов покрыты геометрическим и растительным орнаментом из мозаики, выполненной в голубых, белых, синих и желтых тонах. По верху мавзолея идет надпись на синем фоне, в композицию которой включен бирюзовый растительный орнамент.

К другой группе памятников относятся замки и крепости Апшеронского полуострова, построенные в ХIV-ХV веках. Это Гыз-Галасы (Девичья башня) в Баку (ХII в.), замок и башня в селении Мардакян (ХIV в.) и другие. Они строились как оборонительные сооружения в местах, где естественные условия затрУдняли доступ к ним. Большая часть их была расположена на побережье и служила дозорными башнями для наблюдения за побережьем. Башни-замки, круглые или квадратные в плане, имеют везде одинаковую планировку:

башни разбиты на ярусы (этажи), соединенные межцу собой лестницей, идущей в толще стены. Архитектура этих сооружений, сложенных из камня, отличается необычайной простотой и выразительностью. Правильные геометрические формы башен, толстые, лишенные декоративной обработки стены с узкими щелями окон и маленьким входом создавали впечатление неприступности и мощи.

Не менее интересными являются и культовые сооружения – минареты, мечети, построенные из камня и обожженного кирпича средневековыми зоцчими Азербайджана.

Самым известным сооружением этого времени является комплекс дворца ширваншахов в Баку (ХIII-ХV вв.), который так же, как и Девичья башня и крепостные стены, вошел в ансамбль современного гор0да. Дворец ширваншахов расположен в возвышенной части старого города, комплекс его состоит из собственно дворца, Диван-хане (здания совета, суда или государственной канцелярии), шахской мечети, усыпальницы (тюрбе), мавзолея Яхья Бакуви, бани, колодца (овдана) и «Ворот Мурада», сохранившихся в восточной стен не. Верхний участок, где расположен дворец и Диванхане, был парадным двором; нижний был предназначен для религиозно-культовых сооружений.

Наиболее старым и большим в комплексе является сам дворец. Точное время его сооружения и имя зодчего неизвестны. Простая и тяжелая архитектура дворца его лишенными декора интерьерами, земляными полами и гладкими фасадами, прорезанными узкими окнами, напоминающими бойницы, контрастирует с другими сооружениями комплекса. Восьмигранный, перекрытый куполом павильон Диван-хане (ХV в.), стоящий на высоком постаменте, и аркада дворика, окружающего
его, поражают единством архитектурного декора и богатством орнамента сталактитов и ниш.

Замечательным памятником дворцового зодчества ХVIII века является ханский дворец в г. Нухе. Фасады дворца покрыты богатой декорацией. Их пестрота и нарядность усиливаются цветными стеклами шебеке (каменных решеток) и облицовкой сталактитовых сводов маненькими кусочками зеркала. Сплошь покрыты орнаментом и стены внутренних помещений дворца. В отличие от простоты средневековых замков-башен и строгой монументальности дворцов ХV века, дворцовым постройкам ХVIII века свойственны обилие ипестротадекоративных приемов.

Сохранившиеся до наших дней народные жилища ХVII-ХIX веков, купольные бани, караван-сарая, арочные мосты и другие сооружения дают представление о разнообразии строительных и архитектурных приемов азербайджанского народного 30дчества.

Развитие нефтепромыслов в середине ХIХ века привело к развитию лишь одного города республики Баку, но до революции он был лишен благоустройства.

Большие преобразования произошли в строительстве гор0дов Азербайджана в годы Советской власти. В 20-е годы в Баку начинается интенсивное жилищное
строительство. В 1925 голу проф. А. Иваницкий начал работать над созданием проекта планировки города (в последующие голы эту работу продолжили архитекторы Москвы и Ленинграда). В это время создаются рабочие поселки вокруг нефтепромыслов Баку – поселок им. Шаумяна и другие, по проекту проф. Л. Ильина создается нагорный парк им. С. М. Кирова. В предвоенные годы строится ряд крупных зданий по проектам азербайджанских архитекторов С. Дадашева и М. Усейнова (здание ЦК Азербайджанской ССР, консерватория, музей Низами и др.). В 1951 тду были завершены работы по строительству Дома правительства (архитекторы Л. Руднев, В.Мунц) иреспубликанского стадиона (архитекторы Л. Г онсиоровский, О. Исаев, Г. Сергеев). Большое строительство по типовым проектам развернулось в послевоенные годы; новые жилые дома выросли на проспекте Нариманова, в новом жилом районе севернее республиканского стадиона. Удачно расположены среди зелени бульваров и скверов памятники города: С. М. Кирову (1939 г., скульптор П. Сабсай, архитектор Л. Ильин); 26 бакинским комиссарам (1958 г., скульптор С. Меркуров), Низами (1948 г., скульптор Ф. Абдурахманов, архитекторы С. Дадашев, М. Усейнов) и другие.

Архитекторы и художники республйки в последние годы много работают над декоративным оформлением гор0дов. Своеобразный и современный облик Баку придает архитектура малых форм. Большое строительство ведется в Кировабаде, Сумгаите, Степанакерте, курортном горопе Нафталане и других гор0дах и селах республики.

А. Лейкина

 

СПИСОК ФОТО:

Нахичевань. Мавзолей Юсуфа
Нахичевань. Мавзолей Мбмине-хатун
Баку. Девичья башня

Карабаглар. Мавзолей.

Мардакян. Замок

Баку, Ансамбль дворца ширваншахов
Баку. Данди-хане

Баку. Диван-хане. Деталь портала
Нухад дворец шекинск-их ханов
Баку. Общий вид города

Баку. Дом правительства Азербайджанской ССР

Баку. Памятник 26 бакинским
комиссарам

Баку. Стадион

Бакра детский кинотеатр.
Баку. Жилой дом

sanatorium_issik_kul_01_1000

sanatorium_issik_kul_02_1000

Иссык-Куль  — самое большое озеро в Киргизии, бессточное, входит в 25 крупнейших по площади озёр мира и на шестом месте в списке самых глубоких озёр. Расположено в северо-восточной части республики, между хребтами Северного Тянь-Шаня: Кюнгёй-Ала-Тоо и Терскей Ала-Тоо на высоте 1609 м над уровнем моря. Озеро бессточное, в него впадает до 80 сравнительно небольших притоков. Из них наибольшими являются Тюп и Джергалан, впадающие с востока. В западной части к озеру очень близко подходит река Чу, которая по протоке Кутемалды длиной в 6 км иногда отдает ему часть своих вод во время весенних половодий. Уровень воды в Иссык-Куле циклически меняется (то поднимается, то опускается); цикл происходит в течение нескольких десятилетий. Вода солоноватая (минерализация воды — 5,90 ‰).

Объём воды равен 1738 км³, площадь зеркала воды — 6236 км², протяжённость береговой линии — 688 км, средняя глубина — 278 м, наибольшая же глубина почти в 2,5 раза больше и равняется 702 м. Протяжённость Иссык-Куля с запада на восток равна 182 км, а с юга на север — 58 км.

[hr]

В окрестностях озера Иссык-Куль.
Санаторий «Голубой Иссык-Куль».

фого Б. Кудояроза

Советский художник. Москва. 1966

brigada_1966_09_1000

brigada_1966_02_1000

Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов. – 1966

[hr]

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

brigada_1966_08_1000

brigada_1966_02_1000

Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству. – 1966

[hr]

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

brigada_1966_07_1000

brigada_1966_02_1000

Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами. – 1966

[hr]

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

brigada_1966_06_1000

brigada_1966_02_1000

Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни. – 1966

[hr]

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

brigada_1966_05_1000

brigada_1966_02_1000

Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни. – 1966

[hr]

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».

brigada_1966_04_1000

brigada_1966_02_1000

Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей – 1966

[hr]

Текст «Морального кодекса строителя коммунизма»

  1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
  2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
  3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
  4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
  5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
  6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
  7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
  8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
  9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
  10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
  11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
  12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шёл 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии ― с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарёв, а непосредственную работу осуществлял его зам ― Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаёвничали. Елизар мне и говорит:

— Знаешь, Фёдор, позвонил «наш» (так он звал Пономарёва) и говорит: «Никита Сергеевич Хрущёв просмотрел всё, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трёх часов его переправить в Москву».

И мы стали фантазировать. Один говорит «мир», другой ― «свобода», третий ― «солидарность»… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно «ляжет» на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошёл на «ура».